A educação para a paz é o processo de promoção de conhecimentos, competências, atitudes e valores necessários para criar mudanças no comportamento, que permitam às crianças, aos jovens e às pessoas adultas prevenir conflitos e violência, tanto explícitos como estruturais, resolver os conflitos de forma pacífica e criar as condições propícias à paz, seja a nível interpessoal, intergrupal, nacional ou internacional.

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Manuel Sérgio  afirma que "o Paradigma emergente, ou Holístico, colocou novas questões à Educação Física, gerou a crise, no seio mesmo da ciência normal. E estar em crise, é anunciar o novo e, simultaneamente, denunciar o conservadorismo, o dogmatismo da ciência normal".

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O Olimpismo assume como Ideal, na sua Carta Olímpica, "colocar o desporto ao serviço da humanidade para promover a paz".

Por que motivo o Ideal do Movimento Olímpico enfrenta enormes contrariedades?

1. Morton Deutsch, quando fundamenta a sua teoria de resolução de conflitos que facilita o processo de paz, refere que "os processos construtivos de resolução de conflitos são semelhantes aos processos cooperativos de resolução de problemas e, em contrapartida, os processos destrutivos de resolução de conflitos são semelhantes aos processos competitivos". "A investigação também mostrou que a resolução de conflitos construtiva inerente aos jogos cooperativos é superior em resultados comparativamente aos processos competitivos com o mesmo propósito.

2. Por outro lado, C. Jones e Mike Mcnamee no seu artigo "Moral Reasoning, Moral Action, and the Moral Atmosphere of Sport" referem que "os níveis de raciocínio moral sobre os dilemas do desporto são significativamente mais baixos do que os níveis de raciocínio sobre os dilemas da vida. Se a estrutura do desporto competitivo, aceite na nossa cultura, encoraja a procura do interesse próprio enquanto desencoraja o diálogo moral, então os dilemas do desporto podem provocar níveis mais baixos de raciocínio moral como respostas contextualmente apropriadas", mas desapropriadas para a resolução dos dilemas morais da vida. Por outras palavras, o desporto fundamenta-se na interdependência negativa, prevalecendo um conflito de interesses. No desporto, o objetivo, ao contrário do diálogo moral de Haan, não é equalizar relações e isto pode ser visto como um comportamento egoísta, egocêntrico ou de interesse próprio e, como tal, é a antítese da ação moralmente madura quando analisada à luz dos níveis morais de Haan. A linguagem da busca pelo interesse próprio, pela superioridade, pelo poder sobre o outro dominando-o, pela intimidação e interesse próprio, nunca pode ser a linguagem da paz por que refletem decisões morais sem atenção plena na medida que apenas olham para os benefícios próprios sem considerar os benefícios dos outros.

3. Por outro lado, as neurociências demonstram que o cérebro humano é um órgão social e as reações fisiológicas e neurológicas estão diretamente relacionadas e são profundamente influenciadas pelas interações sociais. A cooperação e a competição são dois exemplos comuns e opostos a nível da dinâmica interpessoal e os quais  assumem diferentes padrões cognitivos, neuronais e comportamentais. Quando os outros são percebidos como “inimigos” (competidor, concorrente ou adversários), são utilizados circuitos neuronais diferentes dos estilos de interação cooperativos e a capacidade para a empatia cai significativamente. Os estudos mostram o aparecimento de links (Sincronização) entre os cérebros dos participantes durante a cooperação, mas não durante a competição ou tarefa individuais simultâneas, mas independentes.

4. A competição desportiva introduz um elemento estranho e antagónico à linguagem da Paz. No plano pessoal, paz designa um estado de espírito isento de ira, de desconfiança e de modo geral, de todos os sentimentos negativos. O desporto, do ponto de vista estratégico e tático fundamenta-se na desinformação.  Se por um lado os atletas têm que comunicar corretamente com os colegas de equipa, por outro, têm que transmitir informação falsa, carregada de ruído para criar equívoco no adversário tirando vantagem disso. O ruído assume a forma de simulações corporais, fintas com mudanças bruscas de direção, bloqueios, cortinas, barreiras, etc. que provocam no adversário respostas desajustadas e o coloquem fora do caminho do alvo. Ou seja, a desinformação corresponde à utilização das técnicas de comunicação e informação (corporal), para induzir em erro ou dar uma falsa imagem da realidade (intenção), mediante a supressão ou ocultação de informações, minimização da sua importância ou modificação do seu sentido. Mesmo uma pequena quantidade de incerteza gera uma resposta de “erro” no córtex frontal orbital (COF). Isso desvia a atenção dos objetivos, forçando a atenção para o erro (Hedden, Garbrielli, 2006). Se alguém não transmite toda a verdade, ou age de forma incongruente (desinformação), a incerteza resultante pode desencadear erros no COF. Quantidades maiores de incerteza (desinformação) podem ser altamente debilitantes provocando frustração que conduz à raiva. Ou seja, um bom Professor ou treinador é aquele que, para além de ensinar os alunos/atletas a utilizar uma linguagem corporal correta (técnica), também os ensina a mentir, o nome dado às afirmações corporais dissimuladas e enganosas (falsas), mas propositadas. Ou seja, criar ambientes propícios à frustração nos adversários torna-se vantajoso em termos estratégicos porque provoca desconcentração que conduz a erros. A ciência do desporto explora o erro do adversário e tira partido dele, ou seja, explorar as fraquezas. Contudo, mentir é contra os padrões morais de muitas pessoas e tido como um “pecado” em muitas religiões, sendo considerado normal e até altamente valorizado num atleta ou aluno que domina as técnicas e táticas de desinformação (mentira). Porém, mentir é mentir e numa sociedade que valorize a transparência, a verdade e a confiança mútua, a desinformação é e será sempre, uma forma moralmente duvidosa de se ter sucesso porque se obstruí a verdade, contamina a confiança nas relações e contraria o “Sentido Moral” e o “Instinto Social” sendo a antítese de um raciocínio moral maduro.

5. Em cada ano, mais de 3,5 milhões de crianças com idades inferiores a 15 anos necessitam e tratamento médico devido a lesões desportivas, quase metade destas resultam da simples sobreutilização (sobretreino) O jornalista Mark Hyman investigou a evolução do desporto juvenil desde os simples jogos até à prática desportiva que pretende transformar crianças nos futuros atletas de elite, levando-os para lá dos limites físicos e emocionais. (…) O jornalista expõe a forma como os adultos estão a transformar o desporto juvenil numa empresa lucrativa de elevada pressão e exigência. Coloca-se a seguinte questão: desde quando é que o desporto se tornou mais um trabalho do que um divertimento? O pediatra Joel Brenner afirma que ouvimos frequentemente falar da epidemia da obesidade. Porém, do outro lado do espectro, existe um grupo de miúdos que estão super-ativos. A Academia Americana de Pediatria está tão preocupada com este facto que emitiu duas missivas sobre lesões de sobreutilização no espaço de 3 anos, tendo sido a última em 2007 (considerando a data de publicação do livro).

Como consequência das anteriores considerações e argumentos, as ações do IPDJ através do Plano Nacional de Ética do Desporto, por muito bem intencionadas que sejam, não são mais que anti-inflamatórios morais e éticos porque agem sobre os sintomas e não sobre as causas. A causa das distorções morais que assistimos no desporto são inerentes ao próprio axioma que o alicerça, o antagonismo próprio da atitude competitiva.  Existe uma atitude competitiva, quando o que A faz, é no seu próprio benefício, mas em detrimento de B, e quando B faz em benefício próprio, mas em detrimento de A. O desporto assume-se como uma simulação mimética do tipo de confronto que a guerra representa com a diferença de impor restrições à violência pelo respeito obrigatório às regras. Na verdade, o desporto não elimina o confronto, apenas substitui a sua forma mais violenta por uma violência controlada e diminuída. Os objetivos dos adversários estão inversamente correlacionados e isso é fonte de conflito latente e muitas vezes explícito, afastando-o do conceito de paz.

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O pedagogo John Hunter quando observa os alunos a jogar o "Jogo da Paz Mundial" que ele desenvolveu, observa uma mudança na consciência e valores:

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• A partir de certa altura verifica-se uma mudança quando os alunos se apercebem que têm de estar todos do mesmo lado. Constatam que estão envolvidos num conflito unificador e que, em última instância, têm de trabalhar em conjunto.

• Por outras palavras, os alunos tomam consciência que, para se alcançar a paz, a linguagem da oposição não lhes permite alcançar o objetivo do jogo, apenas o conseguem quando passam a usar a linguagem da cooperação.

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Como afirma Joel de Rosnay "quando aborda a necessária emergência de novos valores na atual sociedade, tanto na esfera do trabalho (economia) como da educação em geral, refere que a competição profissional foi considerada até hoje como uma motivação saudável rumo ao êxito. O novo pensamento rejeita toda a competição herdade na tradicional luta pela vida. Repudia toda a ideia de comparação simplista baseada na excelência e no mérito, uma vez que tais comparações conduzem geralmente a uma classificação arbitrária entre os indivíduos, a juízos de valor que limitam e empobrecem as relações humanas. A sociedade, liberta da ideia de competição, não surge já como uma selva, mas como uma comunidade de interesses cuja evolução assenta na ajuda mútua, na cooperação, na educação recíproca, no partenariado.

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